法會禮儀

恭敬壇場須知

圖1.jpg        恭敬壇場須知

(一)進入大殿應有的禮儀:

1.緣左右兩側而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠門左側行,則先以左腳入,右側行則右腳先入。

2.除佛經、佛像及供物之外,其餘不可帶入。

3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入大殿,不可以佛殿為通道,任意穿梭遊走。

4.進殿之前當先淨身心,洗淨雙手,進入時不可東張西望、到處觀覽,禮拜後方能瞻仰聖容,默念偈云:「若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛。」

5.於佛殿內只能右繞,不可左旋,以示正道。大眾共修繞佛時,注意轉角處,不須住腳問訊,只要向上齊眉即可。

6.于殿內不可談世俗言語,更不可大聲喧嘩,除聽經聞法,全體禪坐外,不可坐於殿內,即使討論佛法,亦不可高聲言笑。

7.于佛殿內,不得支腳、倚壁、靠桌、托顎插腰站更不可涕唾污穢等,坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直,以示恭敬。

8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已時,應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口,吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內,勿進進出出影響大眾。

 

(二)如何尊敬佛像:

1.不可批評佛像之莊嚴與否,凡佛像不得安於臥室內。

2.凡經過有佛像處,應當整衣禮拜或合掌問訊:如在經堂、佛殿應當禮拜,如因時間、空間不便,可合掌或問訊。

3.見有佛像損壞,應予參照下面的方法處置,切不可任意堆置:

佛像若有損壞或不潔,應盡量修復,如重新裱褙等,並使其潔淨。

如無法修復,紙製者應以恭敬之心火化,並將餘灰持往淨處掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解後,灑散於河川大海,勿使人踐踏到。

4.上香的方法:

佛教各宗各派都有上香的儀軌,如果是已經皈依的居士,按照自己熟悉的儀軌進香即可。如果是一般香客,可以用大拇指、食指將香夾住,餘三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現在我們的眼前,接受香供養。如果人很多時,將香直豎向上,以免燒到他人。上香時以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念供養佛)、第二支香插右邊(口念供養法)、第三支插左邊(口念供養僧)、合掌(供養一切眾生,願此香華雲,遍滿十方界,供養一切佛,尊法諸賢聖)。

5.點香時不可用口將火吹熄。將香插好後,退半步問訊即可、不用一直點頭。

6.如看見佛像或經書置於不潔之處,應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時,宜私下善言相勸。

 

(三)如何禮佛:

1.禮佛不必立於中間,唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法,只要眾生起心動念,佛無一不知,是故只要出於至誠心、恭敬心,什麽位置皆是好地方。常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛,如果是平時人少,這樣做無可厚非。但是如果遇到人山人海的節日時候,大可不必這樣做。因為這樣會影響到後面的禮佛人群,而且非常容易出現踩踏事件的發生。大家千萬要注意。

2.不論佛殿內供有多少佛,通常入殿禮佛以三拜即可,個人修行則聽其意願,若殿內大眾已集合時,但隨眾站立,合掌問訊即可,不可個人禮拜,以免影響大眾的秩序,且不合威儀。

3.凡有人禮佛時,絕對不可從禮佛人的前面逕行而過。

4.若有出家眾正在禮佛,不得與師並行,當位於師之後。

5.禮佛時,不可看似恭敬,實則內懷我慢或為求修行名譽,詐現威儀。

6.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

 資料來源

學佛行儀【敬佛第一】

 

恭敬經本須知 

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法會禮儀 恭敬經本須知

(一)如何請經、持經:

1.請經時,經要夾於食指與中指之間,食指與大拇指同置書面,另三指置書下。

2.凡持經像,皆當雙手捧之平胸,不可將經書隻手攜行、隨意放置或置於腋下。

3.不可將經書捲之若筒。

4.已持經像,不得向人作禮。並不得隻手作揖及合掌,但兩手捧經,齊眉一舉足矣!

 

(二)如何誦經:

1.讀佛經律時應焚香端坐,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬。欲讀經,必先靜坐片刻,默念偈云:『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。』誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西。

2.讀經必字字理會義解,與心相應,不可草草涉躐。

3.讀書當覆以經蓋,以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之,不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛。

4.個人誦經以不妨礙他人為宜,團體則應隨眾誦念。

5.讀經中止,當以紙條記之,不可折疊經頁。

6.專供讀誦之經本,不可寫字。萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

7.誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱,當知誦經的目的,是為了開智慧。

8.讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去後再讀。

9.擺經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之。

10.經書損壞應當修補,如實在無法修補,可以將之焚化,將餘灰埋於清淨處,勿使人踐踏到。

11.法會進行時,引禮者號令三拜、問訊時,在場大眾若手持經本,只需將經本捧之與眉齊即可。

 

資料來源

學佛行儀【敬法第二】

恭敬僧寶須知

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眾僧之中,有五淨德,名曰福田。供之得福,進可成佛。何謂為五?一者、發心離俗,懷佩道故;二者、毀其形好,應法服故;三者、永割親愛,無適莫故;四者、委棄軀命,遵眾善故;五者、志求大乘,欲度人故。以此五德,名曰福田。為良為美,為無早喪,供之得福,難為喻矣!

恭錄自《佛說諸德福田經 第1卷》

(一)僧五淨德

1.發心離俗,謂出家之人,發勇猛心,脫離凡俗,習佛菩提,而能懷佩道妙,為世福田,是為初淨德也。

2.毀其形好,謂出家之人,剃除鬚髮,毀壞相好,去世俗之塵,衣著如來之法服,具佛威儀,為世福田,是為第二淨德也。

3.永割親愛,謂投佛出家,割絕父母親愛之情,一心精勤修道,以報父母生成之德,兼能為世福田,是為第三淨德也。

4.委棄軀命,謂出家之人,能委棄身命,無所顧惜,惟務一心,求證佛道,兼能為世福田,是為第四淨德也。

5.志求大乘,謂出家之人,常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,度脫一切有情,為世福田,是為第五淨德也。

由以上僧之五淨德,應當敬僧如敬佛。

 

(二)敬僧之法

1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時,勿禮拜大德。除誦經、生病、剃髮、工作之時,不得見出家眾經過而不起立示禮。

2.遇大德入寺院中,當集合大眾,敲二鼓一鐘,直到大德進入大殿站好為止,由班首稱:『頂禮某大德』、或『向某大德接駕』,若大德要離開時,亦敲二鼓一鐘,直至上車為止,此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮,則可進入佛殿後,向佛行禮,口稱:『頂禮某某大德』。

3.大德吩咐之事情,當奉命唯謹,盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西,例如:有人知道師父要出國,即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物,這皆是不合理的現象,出家人若有出國的機會,也不要替人拿東西,因為有的行李中,可能藏有藥物、走私貨,這點要謹慎。

4.頂禮大德時,虔誠一拜即可,時間不宜過長。遇見師父應以合掌問訊以示禮儀,若大德謙遜不受頂禮時,合掌問訊即可,莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜,而大德未說『一拜即可』時,依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮,不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處,遇師即頂禮,如此驚世駭俗之舉動,有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手,如果手中持物,以鞠躬示禮即可,不可只用一隻手作揖,這是不合乎禮儀的。

5.手中持經時,碰到法師時,將經舉起與眉齊,向法師說:『阿彌陀佛』,或說:『師父好』即可。

6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時,應合掌答:『阿彌陀佛!!』

7.不得盜聽出家眾誦戒經。

8.不得說出家眾過失。不得與出家眾結為父母、兄弟、姊妹。

9.不得與出家眾同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。

 

(三)稱呼大德

1.不得單稱名字,對年長比丘當尊稱作『長老』、『某老法師』、『某老和尚』、『某某上人』、『某某大師』、或『師父』、『法師』。

2.對年長比丘尼當尊稱作『師太』、『尼師』、『法師』、『師父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊稱作『師父』。

3.對年青比丘、比丘尼,則可僅稱『師父』、或於其名號下加稱『師』字,如有『○○師』即可。

4.請問大德名號,當先合掌,然後說『請問上下』、『請問師父尊號』、『法師尊上下』。

5.於大德前,不可自稱『我』字。當視關係而自稱『後學』、『門生』、『晚學』、『未學』、『學人』或『弟子』、『學生』等,不得稱不慧、不才、不佞等。

 

(四)與大德談話

1.若有問題請問大德,應說『請開示』。

2.與大德談話,立處不可高於大德,亦不應站立路中。如果師父在樓上,要到樓上請師父開示,如果師父在樓下,不可在樓上扯開嗓門叫喚師父,應該到樓下來請示。

3.若有問題請問大德,應請大德自訂時間,以免影響大德修持,且應事先與師父約定時間,比較理想。

4.大德問話,當坦誠大方,據實回答。

5.大德與客人言談時,不可冒失打岔,有事投告,當則旁立靜候招呼,不得率爾插嘴,失卻敬意。若有重要急事,萬不得已時,要先說聲對不起,然後再請示。

6.大德看經、寫字及上課、休息時,不可上前與之談話。

7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修,女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病,亦不可獨自湯藥奉侍,應當請比丘或男居士奉侍之。

 

資料來源

學佛行儀【敬僧第三】

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恭敬海青須知

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法會禮儀 恭敬海青須知

  海青在佛教中本是一種「禮服」,用於各種儀式及共修,漢朝時候的禮服。在家人多半繡的有花紋,出家人是沒有花,素色的。佛弟子穿上海青即由莊重的外表來顯現內心的虔誠,敬慎與恭敬心。海青屬於寬袍大袖,身腰、下擺、袖口都很寬闊,穿著自在,海青又稱為「大袍」,古代叢林將禮佛的衣服稱為海青,乃取意於:「海」,因海洋浩瀚身廣,能容萬物,自在無礙;「青」,因其色澤青出於藍,意在鼓勵策進修道者,不同凡俗,代代更勝。

穿著海青應注意之事項

(一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩後片,以免衣托地或被踩到。)

(二)穿海青時,雙手不可下垂,應放掌或合掌。

(三)跪拜時如何撩衣?(雙手同撩前片)

(四)靜坐時,將蓋布巾置於海青內。

(五)開靜後,雙腳不可直伸,以示恭敬。

 

關於海青的相關問答

問:請問我們的海青可以拿進去洗手間嗎?

答:海青是我們的禮服,我們上洗手間最好脫下來,不要帶到洗手間,這是表我們的恭敬心。能夠做到非常好,至於不能做到,或者在某種特殊情況之下不方便脫也可以。最好佛像、念珠、海青,都不帶到洗手間,可是有一種情況之下,就是在旅行,我們在飛機場剛要上飛機,這個時候如果是急著要上洗手間,脫衣服、拿東西不方便,這個也可以。佛法可以通融的,不是一成不變,不是說:「你這個拿到洗手間,你有罪過!」不是,這個沒有罪過。我們真誠恭敬,應該怎麼作法都如法,只要不失真誠恭敬心就行了。

資料來源:學佛答問(第四十四集)

 

問:在大殿穿、脫海青有怎樣的因果?

答:這就是不太恭敬佛了。穿海青,這是最好在外面穿好再進來,脫也在外面脫。除非場地限制,外面不方便,常住開緣允許,那另當別論,總要有恭敬心。我記得在戒經裡面我們看到一個小的故事,這是講過去有一尊佛的時候,有一個修行人,他到大殿,下雨,像我們今天這下雨,拿著雨傘,拿著雨傘就把雨傘豎著靠在大殿的牆壁上,就這麼一個舉動,障礙了他修得二果斯陀含。為什麼?因為這個舉動也是不恭敬,那是講得非常細微了,你把傘靠在牆上都不恭敬。真正戒經裡講,傘怎麼樣?要橫著放在地上。這是非常非常細微的舉動,都有因果,都障礙你的修持。那更何況如果非常不恭敬,甚至在大殿裡面亂說話,做種種不恭敬的行為,這因果就很大。

資料來源:學佛答疑